教堂里不能挂十诫吗？——小兵谬解十诫

小兵讲道【拒绝控告的声音】分析第三篇

小兵说：

加3：13-14节：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅。”没有达到律法的标准，是要受咒诅的，用你的智商思考一下，

今天你达不到律法的标准，还有没有咒诅。----没有。否则，基督为你受律法的咒诅就白受了。

在这里，我们不可否认的是，基督已经为我们受了咒诅，并且已经赎我们脱离了律法的咒诅。但是，我们脱离了律法的咒诅是不是等于我们不需要再遵守律法了呢？基督为我们受律法的咒诅的目的，难道是要给我们争取犯罪的自由，违背律法的权利吗？

首先我们要弄清楚，什么是律法的咒诅，加拉太书3章12节说：“律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”可见律法的要求是，完全遵守，就必活着，如果违背律法，就必死亡。所以，律法的咒诅就是，违背律法的，就要灭亡。

我相信只要理智正常的人都知道，律法是好的，人生在世，不能没有道德上的要求，不能没有行事为人的行为规范。如果基督降世完成救恩的目的，是叫我们脱离一切律法的约束，过一个完全无法无天的生活，难道基督是叫人犯罪的吗？在这里，小兵有一句很巧妙的辩护，他说，信了耶稣后，我们的要求比旧约律法更高了。旧约说不可杀人，信了耶稣后恨人也不能恨了。那么请问，如果耶稣完成救恩的目的是要把更高的道德标准颁布给你遵守，那比较低的要求不是更需要遵守吗？

如果比较低的要求也作不到，给人更高的要求有什么意义吗？如果恨人也是罪，难道杀人没关系吗？可见小兵一方面说耶稣是颁布更高的道德要求，一方面又说基督徒不需要遵守律法，这话是自相矛盾，自我拆毁的。

既然头脑正常的人都知道，律法是好的，是人必须遵守的，而律法的诅咒是因为人在罪的权势之下，人性的软弱导致我们没有办法完全遵守律法，所以，人就落在咒诅之下，要面对死的刑罚。现在基督为我们受了咒诅，就赎我们脱离了律法的咒诅。因此基督是把律法对我们的咒诅除去了，但是，他并没有废去神要求我们遵守律法的心意呀。

因为照神的律法行事为人，既然是神对我们的心意，我们就不能违背，当我们在遵守神的律法时，如果发现有时虽然很努力了，还是没有完全遵守，这时不要担心害怕，因为，律法对我们的咒诅已经有基督为我们担当了，我们不用担心因此灭亡。只要我们悔改，神必悦纳我们。

这才是基督赎我们脱离律法的咒诅的心意，对于基督徒来说，律法的咒诅已经废去了，但是今日我们如果违背神的律法同样还是罪，一定要悔改归正。

小兵说：

就象他已经为你付钱了，你还要付钱，那他的钱就白付了。

他为你埋单了，所以，今天你不需要再埋单。

小兵这个比方，看似有道理，其实是不合理的，因为上面我说过，耶稣为我们受了律法的咒诅，把我们从律法的咒诅之下救出来，但他不是把我们遵守律法的要求废去，耶稣为我们受过咒诅，我们从此不用再受咒诅了，这是对的，但是，如果你说，耶稣为我们付钱了、埋单了，是指耶稣为我们遵守过律法，从此我们不要再遵守律法了，那就是错误的教导。因为耶稣为我们遵守一切的律法，为的是救赎我们脱离律法的诅咒，他为我们付的钱、埋的单是，违背律法者要受永死的咒诅。但他并没有废掉人遵守律法的心意，没有废掉基督徒照律法行事为人的要求。

小兵用耶稣成全律法来支持自己的谬论，他说：

所以，这也是耶稣来成全律法。太5：17-18莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。——怎么成全？用他的身体，为你钉在十字架上，付上了一切违背律法要付上的代价。前人栽树，后人乘凉，耶稣付上的代价，今天你在基督里可以享受。18节说，我实在在诉你们，就是到天地废去，律法的一点一画都不能废去，都要成全。

这里耶稣说他来是成全律法，成全律法的意思跟赎我们脱离律法的咒诅是一样的，因为他为我们成全了，所以，才能赎我们脱离律法的咒诅，但他成全律法，并不是要废掉我们遵守神的律法的心意，并不是把神的道德律法从基督徒的生命中除去。

我们可以从耶稣说这句话的背景来思考，当时显然有人以为耶稣是要废掉律法和先知，为了澄清他们的误会，耶稣告诉他们。我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。

当时有人以为耶稣来是要废掉律法的意思，正如假恩典福音的人教导的一样，他们认为，耶稣一来，我们不需要遵守律法了。但耶稣告诉他们，你们错了，我来不是废掉律法，而是成全律法。也就是说，你们不要以为我来是叫你们以后不要遵守律法了，我来更是坚固对律法的遵守。

有人说，这成全律法，是指耶稣亲自为我们成全呀，所以，我们就不要守律法了。成全律法是耶稣亲自为我们成全不错，但他成全的心意如果是废掉我们对律法的遵守，那他这里的回答就互相矛盾了。当一个人问耶稣说：主耶稣啊，你来以后，我们不需要遵守律法了吗？耶稣说：你错了，我来不是废掉律法，而是成全律法。

这里，主耶稣就明显的反驳了认为他来成全律法之后，我们不需要守律法之人的错误认识。因为，如果耶稣成全律法之后，我们真的不用遵守了，耶稣绝不会那么回答他们，他一定会说：等我为你们成全律法之后，你们就不用守律法了，律法就废去了。但是，他既然说他来是成全律法，表明在他成全之后，我们遵守律法的要求没有废去，耶稣成全律法的目的，是废去律法对我们的咒诅。让我们在基督里可以更好的活出律法圣洁的要求。

在耶稣接下来的话中，也清楚让我们看到这一点，他说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画都不能废去，都要成全。（太5：18）”这句话很清楚的告诉我们，神对他儿女遵守律法的心意，到天地废去也不会改变的。如果说，耶稣成全了律法，我们就不用遵守了。他应该说，等我为你们成全律法之后，律法就废去了。但他既然说到天地废去，律法的一点一画也不能废去，而耶稣完成救恩后就到天上去了，接下来面对律法是门徒的事了，这就说明律法仍然还是基督徒行事为人的准则。当然，我们不可能守住律法的每一点一画，这就是耶稣为我们成全律法的意思：当我们尽自己的力量去遵守时，虽然我们无法达到完全，神在基督里仍然接纳我们，视我们是完全的人。

再从主耶稣接下来的话可以清楚知道，他并没有废掉基督徒遵守道德律法的要求，因为在马太福音第五章接下来主耶稣就告诉我们，不可杀人，也不能恨人，不能咒骂弟兄，不能犯奸淫，连动淫念都是罪。

小兵说：

——所以，是耶稣成全律法，我们并没有说废掉律法，

而是说成全律法，你不在律法之下，魔鬼没有办法再藉着律法定你的罪。所以，今天在基督里，你配得一切的祝福。

在这里，为了不让别人说他反对律法，小兵也说成全律法，但他只是用这样的说法来欺骗无知的人而已。因为他真正的教训是告诉你不要守律法。他说，你不在律法之下，魔鬼没有办法再藉着律法定你的罪。

小兵的意思似乎告诉人，神因为怕魔鬼控告他不公义的缘故，所以才会判违背律法的人受刑罚。这是对神公义属性的污辱，神是公义的，不论有没有魔鬼的控告，神都要判一切违背律法的人灭亡，不然，他就不是公义的神。神差爱子耶稣为我们的罪受死，也是基于他的公义的属性，绝不是怕魔鬼的控告。

小兵说：魔鬼没有办法再藉着律法定你的罪。这句话是胡言乱语，因为定罪人灭亡，是神这位公义的法官的事，跟魔鬼有什么关系呢？魔鬼有什么资格定人的罪呢？对于基督徒，魔鬼除了引诱他们犯罪，好藉着罪恶奴役他们，辖制他们之外。就是当他们要悔改归向神时，欺骗他们说，你这么败坏，根本不配作神的儿女，神已经不要你了。或者欺骗他们说：“只管犯罪享受罪中之乐吧，良心不要感到有什么不安，因为定罪感是魔鬼给你的，耶稣已经为你的罪死了，你只管放心犯罪，神永远爱你的。”今天假恩典福音的教导，正是魔鬼的第二种欺骗诡计。

至于小兵所说的今天在基督里，你配得一切的祝福。这是撒但高抬人自我的一种诡计，虽然这句话好象是归功于在基督里，事实上，真正抬举的还是人的自我：“你配得”，让你觉得自己很伟大。真正蒙恩的人，到神面前来时，虽然靠着基督可以坦然无惧的亲近神，面前圣洁的神，他仍然明白，自己是完全不配的人，神却在基督里接纳了我们，我们一定要在神面前存谦卑的心。正如经上所说的：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们长高。（彼前5：6）”只要是一个良心功能还正常的人，他就会知道，面对施恩怜悯我们的神，我们所得到的一切都是不配的。但是面对仇敌魔鬼的控告，他可以夸口说，神都称我为义了，谁能控告我呢？

小兵说：

脱离律法，也包括十诫，今天不在十诫律法的要求之下。

有人说，没有十诫律法的约束，人会无法无天，不会的，圣灵在你的里面，活出来的标准，远远高过十诫。十诫说不可杀人，但你今天被恩典充满，被爱充满，你爱人都来不及，还杀什么人。十诫说不可贪恋，你今天被恩典充满，你慷慨都来不及，奉献都来不及，还贪什么呀？你都要给别人，对不对。所以，这个标准是更高的，在新约之下，你不需要担心。圣灵在你的里面，你会活出更高的标准。

认为基督徒不要遵守神的一切律法了，这是平系假恩典福音的教训的最大特点，他们说我们不在十诫的要求之下了。如果稍微用脑子想想，我们就会发现是很可怕的教导，十诫说要孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可贪心。如果说，我们不在这些诫命的要求之下，我们不需要遵守这些要求了。那就是我们可以不孝敬父母了，可以杀人，可以奸淫，可以偷盗，可以作假见证，可以贪心了。但是，如果打开新约圣经，我们就会发现，这些要求都曾经一再被提出来。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。（弗6：2-3）”如果说诫命不需要守了，这里保罗为什么提到这是第一条带应许的诫命呢？

“凡恨人的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约壹3：15）这里老约翰提到恨人就是杀人，杀人的是没得永生的人。

在林前12：21保罗说到，他怕哥林多教会的人，从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，他就忧愁’以弗所书4章28节说：“从前偷窃的，不要再偷。”5章5节说：“有贪心的，就与拜偶像一样。”

新约圣经一再重申十诫中这些诫命，我们怎么能说基督徒不在十诫的道德要求下呢？

小兵说：但你今天被恩典充满，被爱充满，你爱人都来不及，还杀什么人。十诫说不可贪恋，你今天被恩典充满，你慷慨都来不及，奉献都来不及，还贪什么呀？你都要给别人，对不对。这种欺诈的话语，用来麻痹他些心里刚硬无知的人是可以的，对于良心还正常的人，我盼望跟从小兵的人好好思想一下，你们真的爱人都来不及了吗？你们真的慷慨都来不及，奉献都来不及了吗？真的赚到钱巴不得分给穷人用吗？看到别人发财真的不会贪心，还巴不得把家里仅有的拿出来周济更穷的人吗？

而且在这里，小兵藉着把自己吹嘘的更伟大的方法，来反对基督徒遵守十诫。这种作法，一方面他是在承认，十诫里的要求是要遵守的，因为他说不能犯就是说明要遵守。只是他心口不一，又口口声声说不需要守十诫而已。另一方面，他又是在藐视神圣洁的律法，认为十诫根本不屑一顾，认为我们的道德素质这么高了，还需要这么低层次的十诫吗？这种藐视亵渎神律法的行为，到底是从哪里来的呢？盼望读者能深思。

小兵说：

但是就拿脱离律法来说，包含十诫，我用圣经告诉你，罗7：6-7节：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，——不在律法之下，脱离了律法，脱离了什么律法呢？继续读下来，：“叫我们服侍主要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样，这样我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是，只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。”第6节讲到我们脱离了律法，不在律法之下，下文保罗就举了一条律法，保罗说：非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心，贪心是十诫里的最后一诫。所以根据上下文，很清楚，脱离律法，也包括脱离十诫。

在这里，他引用罗马书来支持自己的观点，欺骗人说基督徒不在十诫的要求之下，但是这经文根本不支持他的谬论。他说罗7：6节：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。

如果我们看上文就知道，这里的脱离律法是指律法对我们的咒诅已经失去功效了。因为基督徒是活在基督的恩典里，所以，律法再不能定我们灭亡的罪，再不能咒诅我们。但是，谁也无法否认，神圣洁的本性没有改变，神要求我们过圣洁生活的心意永远不会改变。因为律法是神圣洁完美的道德标准，违背律法就是犯罪，除非神的本性改变了，不然，他要求人遵守律法的心意就不会改变。

小兵说保罗在下文引用了贪心这一条律法，这是十诫里的最后一条，所以说明我们脱离了十诫，他的意思是我们可以贪心不是罪。事实上，保罗在这里是引用贪心的罪，谈到律法的功用——显明人心中的罪，一个蒙恩得救的基督徒，当心中的罪被律法显明出来后，就会引起肉体的律和心灵的争战，基督徒只有靠着耶稣基督才能得胜这场争战。在罗马书7章25节说：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”这里清楚告诉我们，基督徒蒙恩之后，心灵是愿意顺服神的，但肉体是顺服罪的，所以，我们要靠着基督，胜过肉体的律。这样才能真正活出神儿女的圣洁生命来。但是，如果没有律法，犯了罪也不知是罪，这种属灵的争战就根本不存在。而没有属灵争战的基督徒，好象很自由，只不过是挂名的基督徒而已。

小兵说：

下一段经文，林后3：6-11他叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活，

那用字刻在石头上，属死的执事，尚且有荣光。——所有的律法，只有十诫被刻在石头上，所以，告诉你们一个好消息，今天不在律法之下，也包括十诫。换一句话说，如教会里挂一个十诫的牌子，让大家去遵守，其实这是不符合圣经的。我们已经不在律法之下了，你还把我带到这个里面。阿门吗。

小兵说的冠冕堂皇，说两处经文才可以建立教义，却不知他两处经文都是谬解，是欺人之语，林后3章确实提到十诫，但是，这里提到十诫是属死的执事，不是指遵守十诫会叫人死，而是指靠遵守律法得救只能叫人死，因为堕落后的人类根本无法完全遵守神的律法，本来叫人得生的律法，对罪人来说，只能叫他们知道自己的无能为力，叫他们知道必被律法定罪，所以，摩西的工作，也称为定罪的执事，因为以色列的历史显明没有一个人能靠守律法称义，没有一个人能靠守律法得救。那么，难道上帝不知道人类守不住律法吗？上帝当然知道，因为上帝救恩的应许，早就已经隐藏在旧约律法之中了。神圣洁的律法有两方面的功用，第一，让人知道神圣洁的属性，知道神对人类圣洁完美的要求，告诉我们神的儿女应有的道德行为规范。第二，让人知道没有一个人能达到神的完美要求。所以，我们应当寻求神所预备的救恩。这就是圣经所说的律法使我们知罪，引我们到基督面前来，使我们因信称义。但是，对于因信称义之后的基督徒，神的道德律法的完美要求，仍然没有改变，仍然是我们行事为人的准则。

小兵说，告诉你们一个好消息，今天不在律法之下，也包括十诫。这句话好象强盗发现了律法上支持他们犯罪作恶的漏洞，所以高兴的不得了。他认为这是大好的消息，因为可以不用遵守十诫的要求了。从这句话中也显明他心里那一种阴暗的内幕——就是既要得永生的福份，又要享罪中之乐的堕落后罪人的心态。所以，他反对在教堂里挂十诫的牌子，但是我相信，如果在教堂挂一个教堂守则，小兵一定不会反对。我曾经在一个三自教堂里看到，里面挂满了各种牌子，有《教堂消防安全制度》《宗教活动场所档案管理制度》、《宗教场所环境、文物保护制度》《宗教场所卫生防疫制度》。我相信在小兵的眼中，挂这些牌子比挂十诫更合适。那么，难道说世上的各种要求，比神在十诫中对我们的要求更高尚吗？还是说，基督徒不需要遵守神的道德要求，只要服从世人的要求就可以了呢？